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象山花岙盐场盐怎么买?
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古代的书院到底是做什么的?
书院作为中国古代社会的一种独特的学术教育机构,对古代文化教育的发展起到了十分重要的作用。下面我们就来简单了解一下,中国传统书院的发展历程。
据文献记载,书院兴起于唐代时期。这一名称最早指的是一种收藏、整理、校对书籍的官方机构,在唐玄宗时期,属于编制内的官府组成部门。清朝学者袁枚在《随园随笔》中写道:“书院之名,起于唐玄宗时,丽正书院、集贤书院,皆建于朝省。为修书之地,非士子肄业之所也。”作为官方机构,书院一开始就更多承担了***机关的管理职能。
在唐玄宗李隆基时代,朝廷在首都长安和东都洛阳建立了丽正书院、集贤书院。许多著名的政治家、文学家都在此讲学、宴饮、赋诗。
丽正书院的设置源于一次大规模修书的行动中。当时,唐玄宗***纳大臣的建议,命令整理古旧藏书。据《旧唐书》记载:“于东都乾元殿前施架排次,大加搜写,广***天下异本”。这次书籍整理工作进展非常顺利,李隆基很是高兴。因为在乾元殿里撰写整理了经、史、集,在***六年冬,唐玄宗把乾元殿更名丽正修书院,设置了院使及检校官,并把修书官改为丽正殿直学士。至此,丽正书院宣告成立。它作为***直属机构,书院就正式形成。
随着时间的推移,作为***机构的书院,其职能不断拓展,教育职能日渐凸显,越来越多的士人愿意接受书院教育。同时,这一机构也逐渐在民间发展壮大起来。“大历十才子”之一的韩翃,曾经写过一首《题玉真观李泌书院》的诗文:“白云斜日影深松,玉宇瑶坛知几重。把酒题诗人散后,华阳洞里有疏钟。”李泌和韩翃是同时期的人,他曾经历仕四朝,是唐朝中期著名的政治家。他在唐玄宗天宝年间到唐代宗即位期间,两度隐居衡山。诗文中的“李泌书院”就是一个私人书院。
唐末五代时期,战争烽烟不断,社会日益动荡,虽然一大批读书人抱有鸿鹄之志,却无法实现自己的政治抱负。在无可奈何之中,他们一头扎进古字堆里,潜心读书,游走讲学。这时候,书院成为了他们日常生活离不开的地方。
于是出现了一大批私人书院,这些书院往往以地名、自己的名字或官职来命名。
朝廷设立的书院门槛高、难度大,一大批想读书的儒生被拒之门外。私人建立的书院越来越多,这为更多的读书人打开了学习通道。加上私人书院环境清幽、膳食便利、教学认真,大批学子蜂拥而至。他们在书院里读书修学,继而入仕,实现自己的政治理想和人生追求。
就这样,书院也由唐代时期中央官府的藏书机构,转变成为民间学子的读书之地。时间往前走着,书院又扩展成为古代学者聚会交流的一个场所。他们在其中举行修书、校书、读书、著书、教学、祭祀、歌赋、吟诗等系列教学实践活动。
北宋时期,书院不但数量剧增,而且规模逐步扩大,书院制度也走向完善。北宋初期,社会百废待兴,教育事业的发展相较于之前得以恢复,但仍旧处于朝廷无暇顾及的局面。于是,想要实现自己抱负的士子们,选择在民间书院学习。与此同时,朝廷也对私人书院进行了资助和扶持。因此,从北宋初年开始,书院便迅速蓬勃起来。据史料记载,在北宋时,得以考证的书院就达37所。
比如理学的创始人之一,北宋张载就在陕西关中创办了绿野书院。在书院中,他竭力传承自己提出的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的价值理念。
到了南宋,理学逐步发展,全国的书院进入了一个新的发展阶段,书院与理学的结合,让书院的实际职能变得更加饱满起来。南宋时期,理学家不仅仅是重视宣传理学思想,他们之间相互交流,学术思想不断更新,书院便成为他们交流学术的最佳场所。许多理学家创办书院进行讲学,宣传自己的思想理念。因此,书院在南宋时期极为繁盛,同时也打破了传统官学一家独大的局面,成为当时十分重要的教育机构。
宋代以后,书院作为古代教育的重要阵地,不仅教化人才,传承学术,更弘扬文化,促进思想的自由发展。
提起书院之前,我们有必要辨析两个概念,即书院与书斋。我们现在经常将那些“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。”,专注于自己的研究领域的学者称为书斋里的学者,多少带点戏谑的味道。那么,书斋到底是指什么,它和书院又是什么关系呢?
书斋先于书院而产生,这是毋庸置疑的。因为书斋是读书人个人治学的场所,往往带有私人性质。由于它的私密性,决定了它对社会具有封闭性,不是向所有人开放的。而书院则恰恰与此相反,它具有极强的社会开放性和包容性,学术独立、言论自由。它能够接纳各种信仰、不同学派的人群,如中国古代的和尚、道士、儒生皆可出入于其间,并未因为自身信仰或者价值认同的差异就党同伐异,而是各种思想相互碰撞,彼此借鉴。从这点来说无疑是具有包容性和自由性,这和现代大学追求的精神是相当一致的。
书院最初产生于唐代,由书斋和官府整理典籍的衙门演变而来。由此决定了书院具有双重性,即官方性和民间性。因此它既能够接纳民间学子,具有相当大的思想自由性,又能够获得官府的认可,能够参与科举考试,可以是说是国家的一大智库。
文:甪里先生
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